• Sapiens: uma breve história da humanidade
• Autor: Yuval Noah Harari
• Editora: Harper
• Publicação: 2014 (2011 em hebraico)

O que significa ser humanoEm uma narrativa abrangente que abrange dois milhões e meio de anos de evolução humana, o historiador israelense Yuval Noah Harari combina ideias da ciência e das humanidades para responder ao que significa ser humano.

É impossível fazer justiça às 443 páginas de ricos insights que compõem o best-seller sapiensem apenas algumas linhas, mas aqui estão nossos dez principais tópicos relevantes para qualquer pessoa que esteja pesquisando ou inovando para humanos.

Porém, primeiro, uma palavra sobre terminologia.

Você é humano, mas não é a única espécie humana. Você éUm homem sábio(“Humanos Sábios”, como nos rotulamos imodestamente) e apenas uma entre uma série de diferentes espécies de humanos que vagaram juntas pelo planeta.

É provável que o seusapiensancestrais mataram oneanderthalespécies de humanos há cerca de 40.000 anos, e o fizeram porque“eles eram familiares demais para serem ignorados, mas muito diferentes para serem tolerados”(eles também tinham cérebros maiores que os seus antepassados ​​– mas talvez os seus antepassados ​​tivessem bastões maiores).

Hoje, o Sapiens é a única espécie humana remanescente. No entanto, se for europeu ou do Médio Oriente, então o seu estatuto de Um homem sábioé mais complicado.  Você não é puroUm homem sábio, mas provavelmente o resultado da reprodução interespécies entresapienseneanderthal(até 4% dos seus genes são provavelmente Neandertais).Portanto, esqueça as identidades mestiças, intersexuais ou outras identidades não binárias,você é interespécies. Evocê também éTrans, mas você terá que ler até obter insights

1. Criadores de mitos. A grande ideia emsapiensé o que define sapiensalém de outras espécies. E essa diferença é que sapienssão criadores de mitos; eles usam a imaginação e a linguagem para criar e comunicar novos mundos, alternativas e possibilidades. A importância dos mitos partilhados é que eles permitem sapienscooperar, organizar-se em grande escala e dominar o mundo. Sem mitos, não há cola para unirsapiensjunto. A nível individual, os seres humanos podem sercriadores de memória, mas em nível de espécie eles sãocriadores de mitos.A mutação genética que permitiu o surgimento dos poderes cognitivos da fala e da imaginação há cerca de 70 mil anos é o que Harari chama deRevolução Cognitiva.
2. Regras de intersubjetividade. A fonte do insight humano não é um fato objetivo nem uma impressão subjetiva, ela reside em mitos “intersubjetivos” – nossa subjetividade compartilhada. Poderosos mitos intersubjetivos incluem leis, deuses, dinheiro, moral, patriarcado e nações que não existem nem no mundo natural, nem apenas em imaginações não compartilhadas, mas na intersubjetividade compartilhada. Compreender os humanos não significa compreender as suas diferenças, mas sim compreender os mitos intersubjetivos que partilham.
3. Marcas são mitos intersubjetivos poderosos. Peugeot (exemplo de Harari) é um exemplo de intersubjetivo. Não existe no mundo natural (você poderia matar todas as pessoas, edifícios e produtos da Peugeot, e a Peugeot ainda existiria). Em vez disso, a Peugeot existe como um mito ou “ficção” compartilhada em nossa imaginação intersubjetiva que é poderosa porque tem o poder de levar os humanos a produzir e consumir em grande escala.
4. Ficções, não fatos, explicam. Os mitos sapienscompartilhar definir quem eles são e o que fazem. Veja o dinheiro, uma ficção compartilhada muito poderosa. Notas de dólar são fichas sem sentido sem a “ficção compartilhada” de que têm valor. Dotado de um significado compartilhado, o dinheiro se torna uma unidade de troca, de paz de espírito e de medida de nossas escolhas. E o mais importante, explica o comportamento. (Para Harari, o dinheiro também é “o apogeu da tolerância humana” porque tem a mente mais aberta do que qualquer outra ficção compartilhada (linguagem, leis, códigos culturais ou crenças religiosas) porque não discrimina com base na etnia, religião, idade ou orientação sexual.)
5. Mude o mito, mude o mundo. Os mitos intersubjetivos que ambos unemsapiensunir e separá-los é a cola que mantém a cultura unida. Quebre o mito e você destruirá o mundo, levando a mudanças sociais rápidas e dramáticas. Quebre o mito da monarquia, da escravidão, do patriarcado e você mudará o padrão da história.
6. A biologia permite, a cultura proíbe. Assim como não há nada tão natural quanto os produtos químicos (eles existem no mundo natural), tudo o que o Sapiens pode fazer é, por definição, natural. A biologia abre portas e é a cultura que as fecha, proibindo certos comportamentos e rotulando-os como não naturais. O estudo da cultura humana é em grande parte o estudo daquilo que proibimos,
7. A lei de poucos. A história é feita por poucos, enquanto as massas trabalham arduamente. Por exemplo, a segunda grande revolução na história do Sapiens – aRevolução Agrícola(cerca de 12.000 anos atrás) – permitiu o aumento da produção de alimentos e o crescimento maciço da população, mas forçou o agricultor médio a um trabalho duro monótono. Os frutos da Revolução Agrícola foram apreciados por algumas elites mimadas, mas que foram libertadas para fazer história. Para Harari, a Revolução Agrícola foi a maior fraude da história.
8. O Como da Felicidade. Humano “a felicidade não depende realmente de condições objetivas de riqueza, saúde ou mesmo comunidade. Em vez disso, depende da correlação entre condições objetivas e expectativas subjetivas.” Isso significa que os luxos de ontem são as necessidades de hoje. E ao aumentar ainda mais as expectativas, os meios de comunicação de massa e a publicidade podem estar esgotando o potencial humano de contentamento. No entanto, a felicidade pode ser um falso deus (“ficção”) inadequadamente elevado de seu status natural como uma resposta neuroquímica passageira projetada para recompensar o comportamento adaptativo. Parasapiens, a felicidade pode não ser a ausência de miséria, mas a causa da miséria motivada pela tensão, inquietação e insatisfação que advém da busca perpétua e inútil de uma resposta neuroquímica efêmera.
9. Humanos são sobre-humanos. A terceira e possivelmente última Revolução na história da humanidade está em curso agora e é aRevolução Científicaque começou há 500 anos. Através da descoberta científica e da inovação tecnológica, a Revolução Científica capacitousapienspara transformar seu ambiente e a si mesmos, dando-lhes poderes sobre-humanos e energia praticamente ilimitada. A Revolução Científica viu histórias míticas serem substituídas por teorias falsificáveis, certezas substituídas por incertezas, conservadorismo substituído por curiosidade e, talvez o mais importante, palavras substituídas por números. Mas estamos mais felizes
10. O futuro é trans. A história desapiensestá chegando ao fim (no próximo século ou depois), à medida que a espécie superou seu eu hominídeo.  Através da ciência e da tecnologia eles têm o poder e a inteligência para se tornarem deuses e criarem nova vida artificial e recriarem-se. Sapiens são os novos deuses do ‘Design Inteligente’ – eles sãoHomo Deus. O futuro deles não é humano, étransumanoà medida que fazem a transição para algo novo. Se eles não se destruírem primeiro. O problema dos Sapiens é que apesar do seu poder, eles não sabem o que querem. Eles nem sabem o que querem. Existe algo mais perigoso do que deuses insatisfeitos e irresponsáveis ​​que não sabem o que querem

A tomada BG

sapienstalvez não seja tão impressionante quanto o livro que o inspirou, o livro épico e influente de Jared Diamond Armas, germes e aço, mas é mais acessível e talvez mais imediatamente útil para quem pesquisa ou inova para humanos.  A grande conclusão para nós da Brand Genetics é que a visão e a inovação centradas no ser humano têm a ver com a compreensão dos seres humanos como criadores de mitos e também como criadores de memórias.  Sem esses insights gêmeos, muito pouco do que os humanos fazem faz algum sentido.

Como pesquisadores qualitativos, adoramos a ideia de investigar “intersubjetivos”, os mitos compartilhados que as pessoas usam para dar sentido ao mundo e orientar sua ação. Da mesma forma, a ideia de Harari de que para entender as pessoas é preciso entender não o que elas querem ou o que fazem, mas o que não lhes é permitido querer ou fazer, abre caminhos interessantes de investigação. Pensar nas marcas como mitos compartilhados também é um ponto de partida útil para pesquisas. E a ideia de que as pessoas só ficarão satisfeitas com a inovação quando ela superar suas expectativas é, embora não seja nova, um lembrete poderoso do papel central das expectativas na percepção e na inovação.

A narrativa desapiensé pintado com pinceladas largas e uma interpretação especulativa que pode ser e foi criticada. Para os preocupados com a ciência,sapienspode parecer muito interpretativista, enquanto para os historiadores,sapienspode parecer muito científico. Mas para aqueles como nós da Brand Genetics, que trabalham com insights e inovação centrados no ser humano,sapiensfornece uma estrutura e lentes maravilhosas para orientar e interpretar o que fazemos.