• Sapiens: uma breve história da humanidade
• Autor: Yuval Noah Harari
• Editora: Harper
• Publicação: 2014 (2011 em hebraico)

O que significa ser humanoEm uma narrativa abrangente que abrange dois milhões e meio de anos de evolução humana, o historiador israelense Yuval Noah Harari combina ideias da ciência e das humanidades para responder ao que significa ser humano.

É impossível fazer justiça às 443 páginas de ricos insights que compõem o best-seller sapiensem apenas algumas linhas, mas aqui estão nossos dez principais tópicos relevantes para qualquer pessoa que esteja pesquisando ou inovando para humanos.

Porém, primeiro, uma palavra sobre terminologia.

Você é humano, mas não é a única espécie humana. Você éUm homem sábio(“Humanos Sábios”, como nos rotulamos imodestamente) e apenas uma entre uma série de diferentes espécies de humanos que vagaram juntas pelo planeta.

É provável que o seusapiensancestrais mataram oneanderthalespécies de humanos há cerca de 40.000 anos, e o fizeram porque“eles eram familiares demais para serem ignorados, mas muito diferentes para serem tolerados”(eles também tinham cérebros maiores que os seus antepassados ​​– mas talvez os seus antepassados ​​tivessem bastões maiores).

Hoje, o Sapiens é a única espécie humana remanescente. No entanto, se for europeu ou do Médio Oriente, então o seu estatuto de Um homem sábioé mais complicado.  Você não é puroUm homem sábio, mas provavelmente o resultado da reprodução interespécies entresapienseneanderthal(até 4% dos seus genes são provavelmente Neandertais).Portanto, esqueça as identidades mestiças, intersexuais ou outras identidades não binárias,você é interespécies. Evocê também éTrans, mas você terá que ler até obter insights

1. Criadores de mitos. A grande ideia emsapiensé o que define sapiensalém de outras espécies. E essa diferença é que sapienssão criadores de mitos; eles usam a imaginação e a linguagem para criar e comunicar novos mundos, alternativas e possibilidades. A importância dos mitos partilhados é que eles permitem sapienscooperar, organizar-se em grande escala e dominar o mundo. Sem mitos, não há cola para unirsapiensjunto. A nível individual, os seres humanos podem sercriadores de memória, mas em nível de espécie eles sãocriadores de mitos.A mutação genética que permitiu o surgimento dos poderes cognitivos da fala e da imaginação há cerca de 70 mil anos é o que Harari chama deRevolução Cognitiva.
2. Regras de intersubjetividade. A fonte do insight humano não é um fato objetivo nem uma impressão subjetiva, ela reside em mitos “intersubjetivos” – nossa subjetividade compartilhada. Poderosos mitos intersubjetivos incluem leis, deuses, dinheiro, moral, patriarcado e nações que não existem nem no mundo natural, nem apenas em imaginações não compartilhadas, mas na intersubjetividade compartilhada. Compreender os humanos não é compreender as suas diferenças, mas sim compreender os mitos intersubjetivos que partilham.
3. Marcas são mitos intersubjetivos poderosos. Peugeot (exemplo de Harari) é um exemplo de intersubjetivo. Não existe no mundo natural (você poderia matar todas as pessoas, edifícios e produtos da Peugeot, e a Peugeot ainda existiria). Em vez disso, a Peugeot existe como um mito ou “ficção” compartilhada em nossa imaginação intersubjetiva que é poderosa porque tem o poder de levar os humanos a produzir e consumir em grande escala.
4. Ficções, não fatos, explicam. Os mitos sapienscompartilhar definir quem eles são e o que fazem. Veja o dinheiro, uma ficção compartilhada muito poderosa. Notas de dólar são fichas sem sentido sem a “ficção compartilhada” de que têm valor. Dotado de um significado compartilhado, o dinheiro se torna uma unidade de troca, paz de espírito e medida de nossas escolhas. E o mais importante, explica o comportamento. (Para Harari, o dinheiro também é “o apogeu da tolerância humana” porque tem a mente mais aberta do que qualquer outra ficção compartilhada (linguagem, leis, códigos culturais ou crenças religiosas) porque não discrimina com base na etnia, religião, idade ou orientação sexual.)
5. Mude o mito, mude o mundo. Os mitos intersubjetivos que ambos unemsapiensunir e separá-los é a cola que mantém a cultura unida. Quebre o mito e você destruirá o mundo, levando a mudanças sociais rápidas e dramáticas. Quebre o mito da monarquia, da escravidão, do patriarcado e você mudará o padrão da história.
6. A biologia permite, a cultura proíbe. Assim como não há nada tão natural quanto os produtos químicos (eles existem no mundo natural), tudo o que o Sapiens pode fazer é, por definição, natural. A biologia abre portas e é a cultura que as fecha, proibindo certos comportamentos e rotulando-os como não naturais. O estudo da cultura humana é em grande parte o estudo daquilo que proibimos,
7. A lei de poucos. A história é feita por poucos, enquanto as massas trabalham arduamente. Por exemplo, a segunda grande revolução na história do Sapiens – aRevolução Agrícola(cerca de 12.000 anos atrás) – permitiu o aumento da produção de alimentos e o crescimento maciço da população, mas forçou o agricultor médio a um trabalho duro monótono. Os frutos da Revolução Agrícola foram apreciados por algumas elites mimadas, mas que foram libertadas para fazer história. Para Harari, a Revolução Agrícola foi a maior fraude da história.
8. O Como da Felicidade. Humano “a felicidade não depende realmente de condições objetivas de riqueza, saúde ou mesmo comunidade. Em vez disso, depende da correlação entre condições objetivas e expectativas subjetivas.” Isso significa que os luxos de ontem são as necessidades de hoje. E ao aumentar ainda mais as expectativas, os meios de comunicação de massa e a publicidade podem estar esgotando o potencial humano de contentamento. No entanto, a felicidade pode ser um falso deus (“ficção”) inadequadamente elevado de seu status natural como uma resposta neuroquímica passageira projetada para recompensar o comportamento adaptativo. Parasapiens, a felicidade pode não ser a ausência de miséria, mas a causa da miséria motivada pela tensão, inquietação e insatisfação que advém da busca perpétua e inútil de uma resposta neuroquímica efêmera.
9. Humanos são sobre-humanos. A terceira e possivelmente última Revolução na história da humanidade está em curso agora e é aRevolução Científicaque começou há 500 anos. Através da descoberta científica e da inovação tecnológica, a Revolução Científica capacitousapienspara transformar seu ambiente e a si mesmos, dando-lhes poderes sobre-humanos e energia praticamente ilimitada. A Revolução Científica viu histórias míticas serem substituídas por teorias falsificáveis, certezas substituídas por incertezas, conservadorismo substituído por curiosidade e, talvez o mais importante, palavras substituídas por números. Mas estamos mais felizes
10. O futuro é trans. A história desapiensestá chegando ao fim (no próximo século ou depois), à medida que a espécie superou seu eu hominídeo.  Através da ciência e da tecnologia eles têm o poder e a inteligência para se tornarem deuses e criarem nova vida artificial e recriarem-se. Sapiens são os novos deuses do ‘Design Inteligente’ – eles sãoHomo Deus. O futuro deles não é humano, étransumanoà medida que fazem a transição para algo novo. Se eles não se destruírem primeiro. O problema dos Sapiens é que apesar do seu poder, eles não sabem o que querem. Eles nem sabem o que querem. Existe algo mais perigoso do que deuses insatisfeitos e irresponsáveis ​​que não sabem o que querem

A tomada BG

sapienstalvez não seja tão impressionante quanto o livro que o inspirou, o livro épico e influente de Jared Diamond Armas, germes e aço, mas é mais acessível e talvez mais imediatamente útil para quem pesquisa ou inova para humanos.  A grande conclusão para nós da Brand Genetics é que a visão e a inovação centradas no ser humano têm a ver com a compreensão dos seres humanos como criadores de mitos e também como criadores de memórias.  Sem esses insights gêmeos, muito pouco do que os humanos fazem faz algum sentido.

Como pesquisadores qualitativos, adoramos a ideia de investigar “intersubjetivos”, os mitos compartilhados que as pessoas usam para dar sentido ao mundo e orientar sua ação. Da mesma forma, a ideia de Harari de que para entender as pessoas é preciso entender não o que elas querem ou o que fazem, mas o que não lhes é permitido querer ou fazer, abre caminhos interessantes de investigação. Pensar nas marcas como mitos compartilhados também é um ponto de partida útil para pesquisas. E a ideia de que as pessoas só ficarão satisfeitas com a inovação quando ela superar suas expectativas é, embora não seja nova, um lembrete poderoso do papel central das expectativas na percepção e na inovação.

A narrativa desapiensé pintado com pinceladas largas e uma interpretação especulativa que pode e foi criticada. Para os preocupados com a ciência,sapienspode parecer muito interpretativista, enquanto para os historiadores,sapienspode parecer muito científico. Mas para aqueles como nós da Brand Genetics, que trabalham com insights e inovação centrados no ser humano,sapiensfornece uma estrutura e lentes maravilhosas para orientar e interpretar o que fazemos.